济南股票配资公司开元廿五年四月廿六日

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考古人员近日在西安的董氏家族墓地中，确认了一座特殊墓葬的主人身份。根据出土墓志记载，墓主被推断为唐朝开元贤相、岭南名士张九龄的妻子董韶容。

这一发现，也自然引出了一个耐人寻味的问题：作为唐代岭南之子、一代名相张九龄的夫人，董韶容为何最终安葬于自家娘家的祖茔里？而不是跟随张九龄回到夫家祖地呢？

出土文物的背后：董氏其人

一块墓志，数件遗物，勾勒出董氏短暂的一生：

夫人讳，字韶容，陇西人也。自门传懿德，虞夏拜豢龙之家；地富衣晋汉宠良史之族。曾彻，陇州司马。祖感，唐州刺史。考恩，汝州期城府别将，材以济代，信以动人，顺矣先家；公乎利国，昭之圆史。夫人积柔成行，禀自生知，多能轨时，闻乎天纵。清词美态，传身而多惭；聪辨仙姿，侍中闻而深愧。况神仪岁美，芳德日休，叨椒掖之亲，承纶言之聘。一嫔丞相，七载妇仪。埙箎之美徒闻，第馈之恭克著。良人承旨，作贰荆州。驷使无容，闺罗惶疚，不意魂归月道，德被人间。开元廿五年四月廿六日，亡宣阳里，春秋廿八。用五月十一日，迁座于长安县潏水南原，礼也。德音在岘，代尽无年，幽棕于秦，卜定有日，薤歌将引，罢市之戚，已钟刻石为铭，坠泪之文斯在。

董韶容墓墓志志石拓本。来源/陕西省考古研究院

史书上关于张九龄妻董氏的记载十分有限，依照墓志，或能总结出董氏些许特点：她出生于陇西望族，曾祖董彻，曾任陇州司马；祖董感，任唐州刺史；父董恩，为汝州期城府别将——三人史书亦无载。她天生聪慧、德行娴雅、才华出众，因朝廷姻亲嫁于丞相，恪守礼仪。

该墓出土的随葬品共23件（组），包括陶俑、陶器、铜器、铁器和玉握、捻金线等其他质地器物。值得注意的是，在铜器中出土了一件金银平脱镜。

董韶容墓出土的金银平脱镜。来源/陕西省考古研究院

此镜出土时从中部断裂，镜子呈圆形，有半球形钮，镜背贴布髹漆。围绕镜钮最内层为八瓣心形金片宝相花纹，每瓣为三重，最内重中心处为绿色玻璃珠；宝相花纹外为一周镂空曲栉齿环带；最外层为一周银片圆形方孔钱纹和一周金片联珠纹，制作精细、纹样繁复，这绝非普通人能用上的器物。

陕西考古院认为，“董韶容墓的墓葬形制虽较简单，出土器物也较少，但出土的金银平脱镜及胭脂盒等级较高，且金银平脱镜在以往的考古发掘中较为少见，这些迹象都表明了该墓的特殊性。”

董韶容墓室清理情況。来源/陕西省考古研究院

董氏并无子嗣，下葬时或也为薄葬，如今的重新挖掘，让我们得以重新走进了那段故事。

“官历二十政，宦游三十秋”

在唐代，官员不能在本籍任职，必须远赴他乡，这便是“宦游”。

依唐律，地方官“尽用他郡人”，包括县丞、县尉以上官员都应回避。《唐大诏令集补编》（下）记永泰元年七月《避任本贯州县官诏》曰：

“不许百姓任本贯州县官及本贯邻县官，京兆河南府不在此限。”

赵翼《陔余丛考》卷二十七《仕宦避本籍》引《封氏闻见记》云：

“侍郎唐皎掌选，问选人稳便，对曰家在蜀，乃注吴。有言亲在江南，即注陇右。有一信都人心希河朔，给曰愿得淮淝，即注漳滏间。”

即侍郎唐皎在选拔官员时，故意反其道而行之，候选人说想去哪里，他就偏把人家派到相反或无关的地方，尤其是规避户籍地。这一记载便生动呈现了当时“仕宦避本籍”的现象。

唐朝官员一般不会被分配到籍贯地、籍贯地附近或配偶籍贯地，官员们不能在辖区培植势力，不能谋划割据独立。正如《通典》所记载：

“隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”

唐，赵怀满夏田契，赵怀满等是唐西州高昌县的授田农民，此契属于私田出租。来源/中国国家博物馆

科举时代“任职回避”制度的实行，封建王朝在选拔和任用官吏时必须回避本籍，这是保证地方政治良性发展的关键措施，但客观上也迫使官员必须去千里之外的他乡任职，官员长期辗转奔波于任所之间，宦游就成了官员的职业常态。

唐朝仕宦之家，女性随同丈夫宦游行旅十分普遍。虽然目前我们无法知晓董氏生平的更多信息，但其一生很有可能是“随夫漂泊”，她的社交、生活与认同，早已与丈夫的官场沉浮绑定。

张九龄是开元名相，三度入京，彰显谏官本色。于朝堂之上，他敢于直谏，不趋炎附势；于朝堂之外，他辗转多地。开元二十五年（737），周子谅因为胡乱讲吉凶，皇上亲自加以质问，命令在朝堂上判决杀掉他。张九龄因犯了举荐不称职的罪，降职担任荆州大都督府长史，被贬出京。

张九龄像。来源/《中国历代名人画像谱》

“初，九龄为相，荐长安尉周子谅为监察御史。至是，子谅以妄陈休咎，上亲加诘问，令于朝堂决杀之。九龄坐引非其人，左迁荆州大都督府长史。”（旧唐书-张九龄传）

作为贬官，张九龄理论上不被允许带上妻妾同行，所以其墓志中才会有“驿使无容”之语。四月廿日（二十日），张九龄被贬荆州，四月廿六（二十六）日妻子意外病故。短短几日，这或许与此次贬谪、此次分离有着直接的关系。

在这次贬谪的途中，张九龄写下了那首千古《望月怀远》：

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

这首诗往往被认为是“望月怀远”的著名诗篇，或许远方的那个人就是“董氏”。

朝中的“孤鸿”

张九龄是唐代第一个来自岭南的宰相，在门第观念尚存的朝廷，他本身就是“异数”。

岭南在当时往往被认为是“欠发达”地区。甚至对于在岭南，黔中以及闽中等南方地区的士子，设置了铨选制度，以实现对岭南的照顾和治理。

印版《五子登科文门神码》，此幅为民间年画，“五子登科”图案有着吉祥的寓意，希冀多子多福，子嗣登科致仕，光宗耀祖。来源/故宫博物院

“桂、广、交、黔等州都督府，比来所奏拟土人首领，任官简择，未甚得所，自今已后，宜准旧制，四年一度，差强明清正五品以上官充使选补，仍令御史同往注拟。其有应任五品以上官者，委使人共所管督府，相知具条景行艺能政术堪称所职之状奏闻。”（《唐会要》卷75《南选》）

岭南地属偏远，尚需专门的考试制度以弥补岭南地区的社会经济发展的不足，张九龄是岭南地区第一位官至宰相的士人，出身虽为书香门第，但并非门阀士族，身份的困扰一直存在。

一次，唐玄宗与张九龄讨论朔方节度使牛仙客的任用时，玄宗被激怒，说：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅！”张九龄也坦言：“臣岭海孤贱，不如（牛）仙客生于中华。”可见，即使是身居高位的张九龄，岭南人的出身还是给他带来了困扰，比如时常遭到李林甫、牛仙客等人的排挤，几经罢免。

而就在董氏韶容去世的前一年，张九龄被罢免宰相职位，这一度被后世研究学者称为唐朝“由盛转衰”的转折点。关于开元二十四年张九龄罢相事，据《旧唐书》卷八《玄宗纪》所说：

“十一月壬寅，侍中裴耀卿为尚书左丞相，中书令张九龄为尚书右丞相，并罢知政事。兵部尚书李林甫兼中书令，殿中监牛仙客兵部尚书、同中书门下三品。”

可见朝堂斗争后的“此消彼长”。张九龄在对待李林甫拜相、重用牛仙客以及处置安禄山的诸多问题上与唐玄宗的主张相左，引起了唐玄宗的不满，但这难以促使玄宗最终选择罢相。实际的转变应为太子李瑛事件，《旧唐书》卷一〇七《玄宗诸子传》详记此事：当时，深受玄宗宠爱的武惠妃向玄宗哭诉，说太子结党营私，想要谋害她们母子，甚至对皇帝本人也有怨言。玄宗听后大为震怒，动了废黜太子的念头，并找来宰相张九龄商议。